PENSAMIENTO PROTESTANTE

Hay algo extraño en nuestra manera de relacionarnos con los milagros. Los deseamos, hablamos de ellos, contamos las historias de quienes los experimentaron y, muchas veces, terminamos construyendo nuestras expectativas alrededor de ellos. Nos gustan esas historias en las que, cuando todo parece perdido, algo extraordinario sucede y cambia el curso de los acontecimientos. Una enfermedad desaparece, una puerta se abre, una situación imposible encuentra una salida. Y cuando escuchamos esas historias, es natural emocionarnos. El problema aparece cuando comenzamos a pensar que esa debería ser la manera habitual en que la vida funciona. Los milagros no son la norma. Son, precisamente, la excepción. Y quizá parte de nuestra frustración nace de haber olvidado esa diferencia. Vivimos en una época fascinada por lo extraordinario. Queremos resultados rápidos, cambios visibles y respuestas inmediatas. Esa lógica también puede entrar en nuestra espiritualidad. Oramos esperando una re...

Libertad religiosa y protestantismo en España. 70 años de resistencia y 40 años de interlocución . Juan G. Biedma. Edición del autor, 2026. Memoria, libertad y conciencia evangélica en la España contemporánea Hay libros cuyo interés radica principalmente en la novedad de la documentación que aportan; otros encuentran su valor en la interpretación que ofrecen de hechos ya conocidos. Libertad religiosa y protestantismo en España. 70 años de resistencia y 40 años de interlocución , de Juan G. Biedma, intenta hacer ambas cosas y añade una tercera que, a mi juicio, explica buena parte de su carácter: convertir la memoria histórica del protestantismo español en una interpelación al presente. No estamos, por tanto, ante una historia general del protestantismo español ni el autor pretende presentarla como tal. El núcleo de la obra se encuentra en las dos efemérides expresadas en el subtítulo: los setenta años de la Comisión de Defensa Evangélica —CDE— y los cuarenta años de la Fede...

Lo hemos dicho muchas veces, tantas que casi podemos ser percibidos como persona excesivamente insistente, cansina incluso, pero nos da igual. No dejaremos de afirmar una y otra vez, a tiempo y a destiempo, contra viento y marea, que leer la Biblia es un inmenso privilegio. Y lo volvemos a repetir. Ahí queda, como una de esas frases lapidarias que pasan a la historia. Y supone un inmenso privilegio porque ni siempre, a lo largo de los siglos, ha sido accesible su lectura a la mayoría de la población, ni tampoco hoy todo el mundo puede disponer de un ejemplar en su casa, y ello por muy diversos motivos que sería prolijo enumerar. Que los cristianos occidentales (1) podamos disponer en la actualidad de innumerables traducciones, versiones y ediciones de las Sagradas Escrituras en nuestros idiomas, de modo que nos sea posible escoger entre ellas la que más nos gusta o aquella con la que más cómodos nos encontremos, constituye un verdadero regalo de Dios. Pero también comporta ...

  El prolífico autor y colaborador de este medio Manuel Díaz Pineda, ha escrito en los últimos meses toda una serie de libros de diferentes temas que bien pueden interesar a los lectores de Pensamiento Protestante. Con este fin los presentamos a continuación.  SERIE: VIDA Y PENSAMIENTO  

Hace un tiempo empecé a notar algo curioso. No fue un ataque de ansiedad ni una crisis emocional. Fue algo mucho más silencioso. Me di cuenta de que comía rápido, caminaba rápido, respondía rápido y quería terminar todo cuanto antes. Mientras hacía una cosa, mi cabeza ya estaba pensando en la siguiente. Incluso cuando no tenía urgencias reales, mi cuerpo actuaba como si las tuviera. Un día me descubrí con la espalda completamente tensa, los hombros elevados, la mandíbula apretada y el entrecejo fruncido. Entonces entendí que el estrés no siempre llega haciendo ruido. A veces se instala tan silenciosamente que terminamos creyendo que vivir tensos es lo normal. Vivimos en una cultura que nos empuja a correr. Todo parece exigir inmediatez: responder enseguida, producir más, aprovechar cada minuto, llegar antes, hacer más cosas en menos tiempo. Sin darnos cuenta, ese ritmo termina metiéndose debajo de la piel. El cuerpo, sin embargo, no miente. Nos habla a través del cansancio,...

Un libro necesario sobre un ministerio demasiado desconocido. No es frecuente que aparezca un libro dedicado íntegramente al diaconado. Precisamente por eso, la publicación de Diáconos, Servidores del Evangelio y la Misericordia , editado por Sola Fide y escrito por Juan García Biedma, merece una acogida especial. En un panorama bibliográfico donde apenas existen obras de cierta entidad sobre este ministerio, este volumen viene a llenar un vacío importante y lo hace con una profundidad, una seriedad y una documentación que llaman poderosamente la atención desde sus primeras páginas. No sorprende que así sea cuando se conoce la trayectoria de su autor. Juan García Biedma no es un improvisado. Fue uno de los primeros diáconos permanentes ordenados en la Archidiócesis de Madrid en 1986 por el cardenal Ángel Suquía, y es el único que permanece con vida de aquel primer grupo pionero. Además, durante años fue secretario personal del entonces Arzobispo Castrense, el cardenal José ...

  La doctrina de la inerrancia bíblica se basa en una premisa sencilla, aparentemente irrefutable, a saber: Dios no puede errar, la Biblia es la palabra de Dios, luego la Biblia no puede errar[1]. El argumento es convincente, pero falla en un punto esencial: Dios, ser transcendente y supremo, no es igual a un libro, la Biblia, por más inspirada que se considere. La Biblia tiene su autoridad, la autoridad de Dios, en cuanto en ella se ha consignado la revelación o comunicación de Dios con el ser humano en un largo y complejo proceso histórico. Naturalmente que la Biblia no se equivoca —está libre de error—, pero no se equivoca en aquello para lo que ha sido dada, soplada, espirada: «Así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para que la envié » (Is 53:11).

Mujeres de la Biblia judía de Xabier Pikaza. Editorial Clie, 2013. “No he preparado este libro para expertos (aunque quiere ser riguroso), sino para aquellos que quieran conocer el sentido y función de la mujer en la cultura occidental, marcada de manera poderosa por la Biblia, en la que incluyo los libros del canon hebreo (Miqrá) y los que fueron añadidos en la diáspora helenista entre los siglos II-I a. C. (Biblia de los Setenta, LXX).” Xabier Pikaza Vivimos unos tiempos en los que todo lo femenino está siendo reivindicado. Se está llamando la atención a determinadas ideas, costumbres y comportamientos que se creían correctos pero que, al presente, evidencian una clara discriminación y trato de inferioridad hacia la mujer y que, por tanto, es necesario superar. Desde aquí es que en las últimas décadas la mujer se ha dedicado, cada vez más, a hacer teología, a interpretar las Escrituras desde una nueva perspectiva: la feminista. Como en todos los movimientos reivindicativ...

Vivimos convencidos de que vemos la realidad tal como es. Confiamos en nuestros ojos y creemos que los hechos hablan por sí mismos. Sin embargo, la experiencia humana parece demostrar algo muy diferente: entre lo que ocurre y lo que comprendemos existe un proceso de interpretación. Los ojos perciben el mundo, pero no le otorgan significado. Captan imágenes, formas, movimientos y acontecimientos. Es nuestra mente la que organiza esa información y es nuestro mundo interior el que la transforma en una experiencia personal. Por eso, muchas veces, dos personas observan el mismo hecho y llegan a conclusiones completamente distintas. Esta idea ha sido desarrollada ampliamente por la hermenéutica filosófica y el psicoanálisis, en el estudio de la interpretación . Desde esta perspectiva, nadie se acerca a la realidad como una hoja en blanco. Cada ser humano observa el mundo desde una historia particular, desde sus experiencias, sus valores, sus heridas y sus expectativas. No solo ve...

  La llamada teología pop no constituye, en sentido estricto, una nueva disciplina dogmática comparable a la cristología, la eclesiología o la escatología. Es, más bien, un campo de reflexión situado en el cruce entre la teología cristiana y la cultura popular actual. Su objeto de atención no se reduce a los tratados clásicos ni a los documentos eclesiásticos, sino que se abre al mundo simbólico donde hoy se forman muchas conciencias: la música, el cine, las series, los videojuegos, los memes, las redes sociales, la literatura fantástica, el cómic, la estética digital y las nuevas formas de espiritualidad difusa y confusa.   Dicho de otro modo, la teología pop se pregunta qué dicen los productos culturales de masas sobre Dios, el ser humano, el mal, la salvación, la culpa, el deseo, la muerte, la esperanza y la trascendencia, entre otros temas importantes y sugerentes. Su presupuesto de fondo es claro: la cultura popular no es un residuo trivial ni un simple entret...