PENSAMIENTO PROTESTANTE

En un breve y clarividente ensayo sobre Miguel de Unamuno, al que algunos consideran casi un santo y otros, un hereje, Arturo Barea señala que Del sentimiento trágico de la vida en los hombres y en los pueblos , uno de los grandes clásicos de la filosofía española, tiene su corazón en el capítulo titulado ‘En el fondo del abismo’. Ahí se encuentra no solo la esencia del libro, sino también las claves del pensamiento y la personalidad de una de las figuras más poderosas de nuestra tradición cultural. El abismo no parece un lugar deseable, pero en este caso es el espacio donde la razón y el sentimiento confrontan sus perspectivas, sabiendo que alguna vez se abrazarán como hermanos. El ser humano no puede prescindir de la razón ni del sentimiento. No ignora que es imposible conciliar sus posturas, lo cual le provoca angustia y desesperanza, pero ese conflicto, lejos de ser estéril, constituye el fundamento de una vida espiritual fructífera. La ciencia nos dice que la inmortalidad es una i

  SEXUALIDAD Y TRADUCCIÓN RESEÑA: Renato Lings, Amores bíblicos bajo censura. Sexualidad, género y traducciones erróneas . Editorial Dikinson, Madrid 2021. 252 pp. Después de toda una vida profesional dedicada a la traducción y la interpretación, Renato Lings, doctor en  teología en la Universidad de St Mark & St John  (Reino Unido), nos brinda una segunda obra en castellano dedicada a aquellos temas que tienen que ver con el amor y la sexualidad humana en la Biblia. Renato Lings está convencido que la mayoría de los traductores han pecado en estas cuestiones dejándose llevar por prejuicios morales a la hora de traducir los términos bíblicos que se refieren al amor y el sexo. En algunos casos la traducción es ambigua, en otros, opaca, y en la mayoría, errónea, sobre todo en los que tratan la cuestión de la homoafectividad. A analizar y corregir esta tendencia obedece su último libro publicado, Amores bíblicos bajo censura. Sexualidad, género y traducciones erróneas .

Los problemas de salud mental, aún en pleno siglo XXI, siguen siendo un tema tabú en nuestras sociedades contemporáneas. El estigma y el autoestigma están diseminados en diferentes ámbitos de la sociedad y de la vida humana, lo que hace muy difícil reconocer o contar a terceros, cuando se padece de enfermedades de salud mental. En el ámbito evangélico es aún más difícil. El literalismo, que hoy más que una doctrina de fidelidad, es una fobia a faltar al contenido de verdad de las Escrituras (mal comprendida). Esa fobia, alimentada por la culpa, ha inhibido toda reflexión sobre cómo es posible una comprensión acertada de las Escrituras -siendo fieles a la misma- sin ignorar los grandes pasos que ha dado la hermenéutica desde el siglo XIX hasta nuestro presente.

    1 .       Introducción El conflicto entre la fe y la razón es considerado por no pocos como algo que viene ya de lejos y que nunca podrá resolverse. Es una idea muy popular y mantenida por algunos pensadores y numerosos científicos, que cualquiera que se diga o se confiese creyente es alguien incapacitado para sostener posiciones racionales. De hecho, la religión es vista en nuestro mundo occidental como un arcaico vestigio de una época precientífica y que debe ser dado por superado. Los llamados “Nuevos ateos” realizan una crítica radical a las religiones, especialmente al cristianismo, en donde las ridiculizan, apuntan sus incongruencias, sus fallas morales, para después presentar una determinada posición científica como la única vía posible de conocimiento certero.

Friedrich Nietzsche fue uno de los pensadores más influyentes del siglo XIX y uno de los más relevantes de la filosofía occidental. Del cual, confieso, soy un vehemente lector. Mucho de su pensamiento se ha introducido en la cultura popular, aunque algunas veces se suele interpretar erróneamente. Tal es el caso de una de sus frases más famosas: "Dios ha muerto".