PENSAMIENTO PROTESTANTE

Uno de los aspectos que los cristianos nos vemos obligados a defender en relación con la autoridad de la Biblia es el relativo al canon o, dicho de otro modo, el establecimiento de los libros considerados autoritativos por ser tenidos como inspirados por Dios y por ostentar, entonces, el peso de veracidad y confiabilidad que la iglesia y la misma Biblia reclama para ellos. Valga decir que estrechamente relacionados con el canon como temas interdependientes, se encuentra la fidelidad y la integridad de nuestras Biblias actuales, es decir la afirmación de que los contenidos de nuestras actuales Biblias son una fiel y completa, o “íntegra”, expresión de los manuscritos originales que ya no poseemos, algo de lo que se ocupan las muy especializadas ciencias de la crítica textual y la llamada alta crítica, a la que dedicaremos una futura conferencia, pues lo relativo al canon concierne más al estudio y conocimiento de la historia que al del análisis de la fidelidad y la integrida...

  Cualquier lector habitual de la Santa Biblia a quien preguntemos cuántos salmos contiene el Salterio, nos responderá de inmediato: “ciento cincuenta”, cifra que es de muy fácil comprobación en cualquier versión al uso de las Sagradas Escrituras, ya sea católica, protestante o interconfesional, al menos en nuestro idioma (1). La sorpresa se dibuja, no obstante, en los rostros de muchos cuando descubren en la Septuaginta griega o Versión de los Setenta (LXX), así como en ejemplares antiguos de la Vulgata latina, en algunos manuscritos de la versión siríaca o Peshitta, en ciertas liturgias católicas hoy en desuso y en ediciones de la Biblia empleadas por las iglesias orientales de nuestros días (2), la existencia de un Salmo 151, del cual no hay rastro alguno en el Texto Masorético hebreo (TM). Se trata de una composición breve, de tan solo siete versículos, que citamos a continuación a partir de la Septuaginta (3):