PENSAMIENTO PROTESTANTE

Noviembre de 2025 El reciente álbum LUX , de la cantante catalana Rosalía, ha despertado comentarios intensos en distintos sectores evangélicos. Algunos celebran su búsqueda espiritual; otros, desde posiciones más tradicionales, se apresuran a encasillarla: si no conduce explícitamente a nuestras doctrinas, templos o categorías de salvación, entonces —afirman— no puede ser genuina, como si el “aparte de Cristo no hay salvación” equivaliera a aparte de la iglesia evangélica no puede haber fe. Lo de Rosalía, como otras tantas expresiones religiosas-espirituales, se etiqueta con cierta facilidad como sincretismo o paganismo envuelto en estética. Esa reacción, más que hablar de Rosalía, revela nuestras propias prisiones religiosas. En el trasfondo se asoma una convicción no siempre confesada, que toda expresión espiritual valiosa debe terminar en “lo nuestro”, en nuestras certezas sobre Jesús y en nuestra forma de entender la salvación. Esa es la lógica que ha marcado buena par...

La tarde del cristianismo . Tomás Halík, Herder Editorial, 2023, 294 páginas. "Si la Iglesia diese hoy testimonio de esta confianza en un Dios que es más grande que todas nuestras ideas, definiciones e instituciones, inauguraría así algo nuevo y significativo: la entrada en la tarde de la fe". Tomás Halík Al contrario de lo que se proclamó, la secularización no trajo el final de la religión, sino su transformación. Esto tenía una especial significación en el cristianismo por ser Europa la cuna de esta secularización que hacía que el cristianismo entrara en crisis. Mucho se ha hablado de esta crisis y no menos se ha escrito y como consecuencia una opinión mayoritaria ha surgido y es que la Iglesia ya no puede seguir como antes, como si nada hubiera ocurrido y todavía estuviéramos en una etapa de la historia de la humanidad premoderna. En torno a esta cuestión han aparecido dos posiciones diametralmente opuestas. Por un lado, aquellos cristianos fundamentalistas que miran con a...

  «Conforme a la fe murieron todos éstos sin haber recibido lo prometido, sino mirándolo de lejos, y creyéndolo, y saludándolo, y confesando que eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra.» Hebreos 11:13 Uno de los grandes legados del cristianismo a la sociedad en sus diferentes etapas de desarrollo, es la visualización de nuestra vida en la metáfora del peregrino. Y hasta el presente se comprende la esencia de lo que se intenta comunicar con ella.   No obstante, el postmodernismo en el que vivimos ya no se siente cómodo ante esta metáfora, ya que representa todo aquello que desea erradicar y refundar, para dar cabida al ser humano postmoderno.

El más célebre anticipador de la muerte de Dios y el más dinámico predicador del superhombre  ha sido Nietzsche.  El superhombre tenía que ejecutar la propia muerte de Dios sustituyendo a Dios por él mismo. Después generará sus propios valores, dando como bueno todo lo que procede de su genuina voluntad de poder. Malraux también se empapa en la metafísica de lo humano y encuentra en el corazón del hombre la propia esperanza que origina esa misteriosa y sagrada intranquilidad agustiniana, que no es saciada hasta que el hombre reposa en Dios. Jacinto Choza, quizás inspirado en Panikkar,  es espantosamente descriptivo de esa muerte de Dios , al que la teología y la especulación había hecho “persona”: