PENSAMIENTO PROTESTANTE

Dios y la existencia. El pensamiento de Rudolf K. Bultmann . Xabier Pikaza, Clie, 2014. «Este es el tema clave que seguirá dirigiendo el argumento de este libro, hasta su mismo final... Se trata de saber si el Cristianismo (Judeo-Cristianismo) es una religión "histórica", centrada en la encarnación histórica de Dios en Jesucristo y en la salvación como transformación escatológica de la humanidad, o si es una "religión gnóstica", centrada en un conocimiento o experiencia interior de Dios, en la intimidad de la conciencia…» Xabier Pikaza. Sin duda, estamos ante uno de los teólogos más atacados, denostados, mal entendidos y señalados de cuantos han existido. Al presente, para el sector más rancio del cristianismo, esta actitud para con Bultmann continúa. Acusado de dañar seriamente la credibilidad del cristianismo, clasificado como teólogo liberal y considerado como un hereje que no tendrá parte en el Reino de los cielos, para no pocos fue, y sigue siendo...

  ¿Qué es un espectro? Es un muerto al que no le hicimos el duelo, que nos atormenta, nos pone en aprietos, pues rehúsa pasar a la otra orilla: ahí donde los difuntos nos acompañan desde lo bastan- te lejos para que podamos vivir nuestra propia vida sin olvidarlos, pero también sin morir su propia muerte -sin permanecer cautivos de sus últimos momentos-. ¿Qué es un espectro que se ha vuelto esencial, espectro por excelencia? Es un muerto cuya muerte fue tal que no le podemos hacer el duelo. Es decir, un muerto para el cual el trabajo de duelo, el paso. del tiempo, no tiene suficiente peso para que un lazo tranquilizador entre él y los vivos pueda ser considerado.  Quentin Meillassoux[1]  

  LA EVOLUCIÓN Y SUS CRÍTICOS (5) Michael Behe y la complejidad irreductible   «Cualquier comentario sobre Michael Behe se encuentra rodeado de prejuicios. Behe está en el centro de una polémica que convirtió su nombre en casi prohibido en un debate científico, dada su vinculación con la idea “filocreacionista” del Diseño Inteligente».  Mauricio Abdalla[1]  

Esto escribía Kant en su texto El fin de todas las cosas de 1795: Si ocurriera alguna vez que el cristianismo dejara de ser digno de amor (lo cual puede ocurrir si en lugar de su dulce espíritu se armara de autoridad imperativa), el pensamiento dominante de los hombres habría de ser el rechazo y la oposición contra él. Hay una presión silenciosa que no siempre se nombra, pero que muchos sentimos: No alcanza con creer, hay que hacerlo bien. Hay que orar lo suficiente, sentir lo correcto, responder con amor, no dudar demasiado, no enojarse tanto, no quebrarse frente a los demás. Y sin darnos cuenta, la fe -que debería ser refugio— empieza a parecerse a una exigencia constante, en la que sentimos que no se trata de lo que Dios cree de nosotros, sino de todo lo que creemos que deberíamos ser para estar a la altura. La presión no siempre viene de afuera. A veces está en las miradas, en los discursos, en lo que se dice… pero muchas otras veces surge adentro nuestro. En esa voz que nos recu...

Aproximación al Jesús histórico. Antonio Piñero. Editorial Trotta, 2018. «Son pocos, pero los hay. Lo que quiero plantear aquí es que existen poderosos argumentos, sobre todo de los llamados de “crítica interna”, para demostrar la existencia histórica de Jesús, que están delante de nuestros ojos pero que casi nadie ve». Antonio Piñero Intentar decir algo aceptable o de peso sobre Jesús a estas alturas parece un intento abocado al fracaso. Es tal la cantidad de literatura al respecto y de posiciones presentadas y enfrentadas que el lector o el estudiante interesado puede desanimarse nada más percatarse de este hecho. Por un lado, aparecen libros y artículos de creyentes que suelen pasar por alto cualquier aspecto crítico llenando todos los huecos que se presentan con declaraciones de fe; por el otro tampoco marchan muy bien las cosas. Al primer grupo le suele molestar aquello que atente o modifique lo que siempre se ha creído, y están listos para lanzar todo tipo de sospechas y descal...

LA EVOLUCIÓN Y SUS CRÍTICOS (IV) Lynn Margulis, revolución en la evolución.    «Existen dos maneras de contemplar la evolución. La historia tradicional se centra en los últimos quinientos millones de años, basándose en los fósiles y hallazgos arqueológicos como puntos principales. Las estrellas de esta historia son los dinosaurios, los simios y, por supuesto, los humanos. En la historia molecular, la mayor parte de la acción transcurre en los primeros dos mil millones de años, siendo los microbios los protagonistas principales». Susan Aldridge[1]  

  Sectarismo dentro de las iglesias:  del clericalismo católico romano  al neopentecostalismo de la prosperidad _________________________ Resumen / Abstract Este trabajo examina el fenómeno del sectarismo dentro de iglesias históricas y comunidades cristianas que, por su naturaleza institucional y su inserción social, no pueden describirse sin más como «sectas». La tesis de fondo es sencilla: también en marcos eclesiales legítimos pueden aparecer dinámicas de alta demanda y control que deforman la libertad de conciencia, erosionan la comunión y convierten el carisma en un dispositivo de poder. Para ello se propone un discernimiento centrado en prácticas y efectos —dependencia, miedo, culpabilidad, aislamiento, silenciamiento y explotación—, evitando tanto la acusación indiscriminada como la autodefensa acrítica.

A veces el dolor no empieza en el cuerpo.  Empieza mucho antes. Vivimos en una cultura que fragmenta: mente por un lado, cuerpo por otro. Sin embargo, la evidencia científica muestra algo distinto. Las emociones no resueltas no desaparecen; se registran. Se inscriben en el sistema nervioso, en la musculatura, en la respiración. El cuerpo no olvida lo que la conciencia intenta silenciar. Cada vez es más frecuente escuchar historias de personas que desarrollan enfermedades crónicas tras períodos prolongados de estrés emocional, pérdidas o experiencias traumáticas no elaboradas. Cuando las emociones no encuentran palabras ni contención, el cuerpo puede convertirse en su vía de expresión. Y entonces el síntoma aparece, no como casualidad, sino como consecuencia. Un trauma no es simplemente un recuerdo doloroso. Es una experiencia que desborda la capacidad emocional de una persona para procesarla. Según el psiquiatra Bessel van der Kolk, autor de El cuerpo lleva la cuenta , ...