PENSAMIENTO PROTESTANTE

Mujeres de la Biblia judía de Xabier Pikaza. Editorial Clie, 2013. “No he preparado este libro para expertos (aunque quiere ser riguroso), sino para aquellos que quieran conocer el sentido y función de la mujer en la cultura occidental, marcada de manera poderosa por la Biblia, en la que incluyo los libros del canon hebreo (Miqrá) y los que fueron añadidos en la diáspora helenista entre los siglos II-I a. C. (Biblia de los Setenta, LXX).” Xabier Pikaza Vivimos unos tiempos en los que todo lo femenino está siendo reivindicado. Se está llamando la atención a determinadas ideas, costumbres y comportamientos que se creían correctos pero que, al presente, evidencian una clara discriminación y trato de inferioridad hacia la mujer y que, por tanto, es necesario superar. Desde aquí es que en las últimas décadas la mujer se ha dedicado, cada vez más, a hacer teología, a interpretar las Escrituras desde una nueva perspectiva: la feminista. Como en todos los movimientos reivindicativ...

Vivimos convencidos de que vemos la realidad tal como es. Confiamos en nuestros ojos y creemos que los hechos hablan por sí mismos. Sin embargo, la experiencia humana parece demostrar algo muy diferente: entre lo que ocurre y lo que comprendemos existe un proceso de interpretación. Los ojos perciben el mundo, pero no le otorgan significado. Captan imágenes, formas, movimientos y acontecimientos. Es nuestra mente la que organiza esa información y es nuestro mundo interior el que la transforma en una experiencia personal. Por eso, muchas veces, dos personas observan el mismo hecho y llegan a conclusiones completamente distintas. Esta idea ha sido desarrollada ampliamente por la hermenéutica filosófica y el psicoanálisis, en el estudio de la interpretación . Desde esta perspectiva, nadie se acerca a la realidad como una hoja en blanco. Cada ser humano observa el mundo desde una historia particular, desde sus experiencias, sus valores, sus heridas y sus expectativas. No solo ve...

  La llamada teología pop no constituye, en sentido estricto, una nueva disciplina dogmática comparable a la cristología, la eclesiología o la escatología. Es, más bien, un campo de reflexión situado en el cruce entre la teología cristiana y la cultura popular actual. Su objeto de atención no se reduce a los tratados clásicos ni a los documentos eclesiásticos, sino que se abre al mundo simbólico donde hoy se forman muchas conciencias: la música, el cine, las series, los videojuegos, los memes, las redes sociales, la literatura fantástica, el cómic, la estética digital y las nuevas formas de espiritualidad difusa y confusa.   Dicho de otro modo, la teología pop se pregunta qué dicen los productos culturales de masas sobre Dios, el ser humano, el mal, la salvación, la culpa, el deseo, la muerte, la esperanza y la trascendencia, entre otros temas importantes y sugerentes. Su presupuesto de fondo es claro: la cultura popular no es un residuo trivial ni un simple entret...

    El paradigma de la complejidad surge como una nueva forma de comprender el  mundo, desafiando la visión simplista y lineal de la ciencia tradicional. Se trata de un  enfoque transdisciplinar que busca entender los fenómenos como sistemas dinámicos,  abiertos, no lineales e interconectados. Algunos de sus valores fundamentales son la  interconexión, la emergencia, la autoorganización, la incertidumbre y la reflexividad. Álvarez B. Jacksson[1]  

Hay personas que pasan gran parte de su vida creyendo que conocen quiénes son, cuando en realidad solamente conocen la versión de sí mismas que aprendió a sobrevivir. El que siempre hace reír porque en su casa no había espacio para hablar del dolor, la que aprendió a no molestar para no sentirse una carga. El que aparenta fortaleza porque crecer vulnerable era peligroso. La que adapta su personalidad según con quién esté porque ser aceptada siempre fue más importante que ser auténtica. Muchas veces llamamos “personalidad” a mecanismos de defensa tan repetidos que terminaron siendo naturales. No nacimos complacientes, hipervigilantes, emocionalmente distantes o incapaces de pedir ayuda. Muchas de esas conductas fueron respuestas. Formas de adaptación. Estrategias silenciosas para conservar afecto, evitar conflictos, recibir aprobación o simplemente sentirnos seguros. El problema aparece cuando sobrevivimos tanto tiempo de cierta manera que terminamos confundiendo adaptación...

El libro de Sean McGever, titulado Ownership: The Evangelical Legacy of Slavery in Edwards, Wesley and Whitefield, publicado por Inter-Varsity Press, en el año 2024, es un libro ciertamente pertinente, honesto y actual. 

Dos nuevos volúmenes ven la luz de la serie Vida y Pensamiento, del Dr. Manuel Díaz. Los lectores de Pensamiento Protestante ya estarán familiarizados con ella y aquí presentamos las obras dedicadas a Francisco de Enzinas y Cipriano de Valera.  Se trata de los prólogos realizados por Samuel Alonso Sánchez y Alfonso Pérez Ranchal para que así el lector pueda tener una idea más detallada de lo que se puede encontrar en sus páginas.  Cuando el Dr. Manuel Díaz Pineda me propuso la elaboración del prólogo del libro que estás a punto de leer, me invadió un sentimiento de gratitud, pero a la vez, de responsabilidad. Pues, ¿quién es Francisco de Enzinas? Seguramente, hayas escuchado alguna vez mencionar su nombre, hayas leído de él en algún artículo de la Reforma Protestante española, o hayas sabido de él por alguna conferencia referente al tema de la traducción de las Escrituras al español. No sé cómo has llegado a Francisco de Enzinas, pero lo que, si estoy seguro, es qu...

Hace unos días, alguien me dijo una frase que se me quedó grabada en la cabeza: “Lo que natura non da, Salamanca non presta.” Aunque la escuché en medio de una conversación cotidiana, hubo algo en esas palabras que me hizo pensar muchísimo. Hay frases antiguas que sobreviven siglos porque siguen describiendo algo profundamente humano, y creo que esta es una de ellas. El refrán, de origen español, hace referencia a que existen cosas que no pueden enseñarse ni adquirirse únicamente a través del estudio o la formación. “Salamanca” representa el conocimiento académico, la educación y la cultura; mientras que “natura” simboliza aquello con lo que una persona nace: ciertas capacidades, sensibilidades, talentos o formas de ser. Pero cuanto más pensaba en la frase, menos pensaba en títulos, estudios o conocimiento académico. Pensaba en personas. Pensaba en esa gente que quizá no tuvo oportunidades, formación o reconocimiento, pero que nació con algo imposible de fingir. Porque hay...