PENSAMIENTO PROTESTANTE

    El paradigma de la complejidad surge como una nueva forma de comprender el  mundo, desafiando la visión simplista y lineal de la ciencia tradicional. Se trata de un  enfoque transdisciplinar que busca entender los fenómenos como sistemas dinámicos,  abiertos, no lineales e interconectados. Algunos de sus valores fundamentales son la  interconexión, la emergencia, la autoorganización, la incertidumbre y la reflexividad. Álvarez B. Jacksson[1]  

Hay personas que pasan gran parte de su vida creyendo que conocen quiénes son, cuando en realidad solamente conocen la versión de sí mismas que aprendió a sobrevivir. El que siempre hace reír porque en su casa no había espacio para hablar del dolor, la que aprendió a no molestar para no sentirse una carga. El que aparenta fortaleza porque crecer vulnerable era peligroso. La que adapta su personalidad según con quién esté porque ser aceptada siempre fue más importante que ser auténtica. Muchas veces llamamos “personalidad” a mecanismos de defensa tan repetidos que terminaron siendo naturales. No nacimos complacientes, hipervigilantes, emocionalmente distantes o incapaces de pedir ayuda. Muchas de esas conductas fueron respuestas. Formas de adaptación. Estrategias silenciosas para conservar afecto, evitar conflictos, recibir aprobación o simplemente sentirnos seguros. El problema aparece cuando sobrevivimos tanto tiempo de cierta manera que terminamos confundiendo adaptación...

El libro de Sean McGever, titulado Ownership: The Evangelical Legacy of Slavery in Edwards, Wesley and Whitefield, publicado por Inter-Varsity Press, en el año 2024, es un libro ciertamente pertinente, honesto y actual. 

Dos nuevos volúmenes ven la luz de la serie Vida y Pensamiento, del Dr. Manuel Díaz. Los lectores de Pensamiento Protestante ya estarán familiarizados con ella y aquí presentamos las obras dedicadas a Francisco de Enzinas y Cipriano de Valera.  Se trata de los prólogos realizados por Samuel Alonso Sánchez y Alfonso Pérez Ranchal para que así el lector pueda tener una idea más detallada de lo que se puede encontrar en sus páginas.  Cuando el Dr. Manuel Díaz Pineda me propuso la elaboración del prólogo del libro que estás a punto de leer, me invadió un sentimiento de gratitud, pero a la vez, de responsabilidad. Pues, ¿quién es Francisco de Enzinas? Seguramente, hayas escuchado alguna vez mencionar su nombre, hayas leído de él en algún artículo de la Reforma Protestante española, o hayas sabido de él por alguna conferencia referente al tema de la traducción de las Escrituras al español. No sé cómo has llegado a Francisco de Enzinas, pero lo que, si estoy seguro, es qu...

Hace unos días, alguien me dijo una frase que se me quedó grabada en la cabeza: “Lo que natura non da, Salamanca non presta.” Aunque la escuché en medio de una conversación cotidiana, hubo algo en esas palabras que me hizo pensar muchísimo. Hay frases antiguas que sobreviven siglos porque siguen describiendo algo profundamente humano, y creo que esta es una de ellas. El refrán, de origen español, hace referencia a que existen cosas que no pueden enseñarse ni adquirirse únicamente a través del estudio o la formación. “Salamanca” representa el conocimiento académico, la educación y la cultura; mientras que “natura” simboliza aquello con lo que una persona nace: ciertas capacidades, sensibilidades, talentos o formas de ser. Pero cuanto más pensaba en la frase, menos pensaba en títulos, estudios o conocimiento académico. Pensaba en personas. Pensaba en esa gente que quizá no tuvo oportunidades, formación o reconocimiento, pero que nació con algo imposible de fingir. Porque hay...

Michael John Denton es un bioquímico australiano, cuya obra Evolution: A Theory in Crisis (1985) inspiró a los defensores del diseño inteligente Phillip Johnson, Michael Behe[1] y George Gilder, cofundador del Discovery Institute, el centro del movimiento del diseño inteligente. En Evolución: una teoría en crisis , básicamente ataca el gradualismo darwiniano, con base en la ausencia de fósiles intermedios y en las peculiaridades moleculares de los grandes grupos de seres vivos. Denton considera que, si bien la selección natural ha sido observada en la naturaleza, su extrapolación para explicar la macroevolución o surgimiento de grupos supraespecíficos no está justificada. En realidad, Denton considera que el concepto de continuidad en el mundo orgánico está en la mente humana, no en la naturaleza, que es básicamente discontinua. El desafío de la evolución para el cristianismo La evolución, según Denton, es «el gran mito cosmogénico del siglo XX» el cual, pese a...

Si uno anda solo por su casa en calzoncillos, o incluso como Dios lo trajo al mundo, no escandaliza a nadie. Pero si sale a la calle de esa guisa, no tardará en convertirse en motivo de burla, o de algo peor: quizá termine detenido por la policía o ingresado en un centro psiquiátrico. ¿Por qué algo que en la intimidad resulta inocuo, en público se vuelve inapropiado? La respuesta es sencilla: el contexto . Es el contexto lo que convierte lo normal en un lugar, en algo extraño, rechazado e incluso ridículo en otro. Para que se entienda mejor, incluso en una sociedad tan liberal como la nuestra, donde el nudismo parcial o total se ha normalizado en ciertas playas, se sigue considerando del todo fuera de lugar que esa misma persona, desnuda o en topless , cruce la calle desde la playa y entre en un bar a pedir un café con leche sin cubrirse. ¿Por qué? Otra vez: contexto. Pienso en todo esto cuando escucho o leo a muchos cristianos evangélicos indignarse por las críticas, burlas y parodias...

1. 2050 : Un libro de advertencia y combate espiritual El libro 2050 , firmado por Robert Sarah y Nicolas Diat y publicado por Fayard en marzo de 2026, no es un tratado teológico en sentido estricto ni un estudio histórico de largo aliento. Es, más bien, un libro de advertencia, un texto de combate espiritual, una pieza de intervención eclesial que busca fijar una lectura del presente y del futuro de la Iglesia. Ya la pregunta que acompaña su presentación editorial —si dentro de veinticinco años la Iglesia seguirá siendo «un faro» o apenas «el eco lejano de una voz olvidada»— sitúa al lector ante una obra de tono grave, crepuscular y deliberadamente alarmista[1].