PENSAMIENTO PROTESTANTE

Hace unos días, alguien me dijo una frase que se me quedó grabada en la cabeza: “Lo que natura non da, Salamanca non presta.” Aunque la escuché en medio de una conversación cotidiana, hubo algo en esas palabras que me hizo pensar muchísimo. Hay frases antiguas que sobreviven siglos porque siguen describiendo algo profundamente humano, y creo que esta es una de ellas. El refrán, de origen español, hace referencia a que existen cosas que no pueden enseñarse ni adquirirse únicamente a través del estudio o la formación. “Salamanca” representa el conocimiento académico, la educación y la cultura; mientras que “natura” simboliza aquello con lo que una persona nace: ciertas capacidades, sensibilidades, talentos o formas de ser. Pero cuanto más pensaba en la frase, menos pensaba en títulos, estudios o conocimiento académico. Pensaba en personas. Pensaba en esa gente que quizá no tuvo oportunidades, formación o reconocimiento, pero que nació con algo imposible de fingir. Porque hay...

Michael John Denton es un bioquímico australiano, cuya obra Evolution: A Theory in Crisis (1985) inspiró a los defensores del diseño inteligente Phillip Johnson, Michael Behe[1] y George Gilder, cofundador del Discovery Institute, el centro del movimiento del diseño inteligente. En Evolución: una teoría en crisis , básicamente ataca el gradualismo darwiniano, con base en la ausencia de fósiles intermedios y en las peculiaridades moleculares de los grandes grupos de seres vivos. Denton considera que, si bien la selección natural ha sido observada en la naturaleza, su extrapolación para explicar la macroevolución o surgimiento de grupos supraespecíficos no está justificada. En realidad, Denton considera que el concepto de continuidad en el mundo orgánico está en la mente humana, no en la naturaleza, que es básicamente discontinua. El desafío de la evolución para el cristianismo La evolución, según Denton, es «el gran mito cosmogénico del siglo XX» el cual, pese a...

Si uno anda solo por su casa en calzoncillos, o incluso como Dios lo trajo al mundo, no escandaliza a nadie. Pero si sale a la calle de esa guisa, no tardará en convertirse en motivo de burla, o de algo peor: quizá termine detenido por la policía o ingresado en un centro psiquiátrico. ¿Por qué algo que en la intimidad resulta inocuo, en público se vuelve inapropiado? La respuesta es sencilla: el contexto . Es el contexto lo que convierte lo normal en un lugar, en algo extraño, rechazado e incluso ridículo en otro. Para que se entienda mejor, incluso en una sociedad tan liberal como la nuestra, donde el nudismo parcial o total se ha normalizado en ciertas playas, se sigue considerando del todo fuera de lugar que esa misma persona, desnuda o en topless , cruce la calle desde la playa y entre en un bar a pedir un café con leche sin cubrirse. ¿Por qué? Otra vez: contexto. Pienso en todo esto cuando escucho o leo a muchos cristianos evangélicos indignarse por las críticas, burlas y parodias...

1. 2050 : Un libro de advertencia y combate espiritual El libro 2050 , firmado por Robert Sarah y Nicolas Diat y publicado por Fayard en marzo de 2026, no es un tratado teológico en sentido estricto ni un estudio histórico de largo aliento. Es, más bien, un libro de advertencia, un texto de combate espiritual, una pieza de intervención eclesial que busca fijar una lectura del presente y del futuro de la Iglesia. Ya la pregunta que acompaña su presentación editorial —si dentro de veinticinco años la Iglesia seguirá siendo «un faro» o apenas «el eco lejano de una voz olvidada»— sitúa al lector ante una obra de tono grave, crepuscular y deliberadamente alarmista[1].

“El sufrimiento no se vuelve soportable por tener sentido.” Simone Weil Hay una forma bastante instalada —y cuidadosamente sostenida— de hablar de los procesos. No es inocente. Es un discurso que ordena, limpia y vuelve digerible algo que, en su forma real, es incómodo. Se habla de etapas, de tiempos perfectos, de propósitos. Se repite que todo tiene sentido, que todo enseña, que todo forma parte de algo mayor. Pero esa narrativa no describe la experiencia. La corrige. La versión institucional del proceso no busca reflejar lo que pasa: busca hacerlo tolerable. Presentable. Contable. Porque un proceso desordenado no sirve. No edifica. No se puede enseñar desde un escenario ni resumir en un testimonio. Entonces se lo adapta. Se le sacan los bordes. Se le quita la contradicción. Se eliminan los silencios incómodos. Y en ese recorte, se pierde lo más honesto. La realidad es otra. Los procesos no son claros. No siguen una línea. No siempre enseñan. Muchas veces solo desgastan. ...

Rémy Chauvin (1913-2009) fue biólogo francés de prestigio internacional, especializado en la conducta animal, profesor honorario emérito de la histórica universidad parisina la Sorbona y autor de más de cuarenta obras científicas, así como numerosas obras de síntesis y de divulgación en este y otros campos.

El Dr. Manuel Díaz Pineda inicia con la publicación  de estos dos libros una serie dedicada a los más relevantes protagonistas españoles de la Reforma. Se trata de la vida y  pensamiento tanto de Juan Pérez de Pineda como  de Constantino de la Fuente.  A continuación pasamos a presentar brevemente el contenido de cada uno de estos volúmenes que se pueden adquirir en Amazon. La vida, así como la obra y el reconocimiento que alcanzó Juan Pérez de Pineda, cuya influencia sobre los inicios de la reforma en España fue mayor de lo que se supone, pero sobre todo lo fue en el ámbito protestante europeo, lo que le convierte en una de las figuras fundamentales no solo de la religiosidad heterodoxa sevillana, sino del calvinismo suizo, alemán y francés. Después de siglos de marginación, olvido, confusión y desconocimiento, dentro y fuera de su país, el escritor, traductor y editor Juan Pérez de Pineda está en la memoria de la historia del protestantismo español con ...

Dios y la existencia. El pensamiento de Rudolf K. Bultmann . Xabier Pikaza, Clie, 2014. «Este es el tema clave que seguirá dirigiendo el argumento de este libro, hasta su mismo final... Se trata de saber si el Cristianismo (Judeo-Cristianismo) es una religión "histórica", centrada en la encarnación histórica de Dios en Jesucristo y en la salvación como transformación escatológica de la humanidad, o si es una "religión gnóstica", centrada en un conocimiento o experiencia interior de Dios, en la intimidad de la conciencia…» Xabier Pikaza. Sin duda, estamos ante uno de los teólogos más atacados, denostados, mal entendidos y señalados de cuantos han existido. Al presente, para el sector más rancio del cristianismo, esta actitud para con Bultmann continúa. Acusado de dañar seriamente la credibilidad del cristianismo, clasificado como teólogo liberal y considerado como un hereje que no tendrá parte en el Reino de los cielos, para no pocos fue, y sigue siendo...